题目起得比较罗嗦，简洁一点可以用“××像××”这样的，不过，简洁是简洁了，谁在前谁在后却是问题，因为我本人对这两位名人有着同样的尊重和喜欢，打个比方，如果有个人说我长得象周润发，我一定很高兴，这是夸我呢！但如果反过来说，周润发长得象我，味道就不一样了。至少，周润发他本人不会太高兴。况且，清代才子张潮的《幽梦影》里也说了：庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。所以，我宁愿有一个罗嗦的标题。

　　先说王朔，他当然是一个作家，一个不认真，却又非常认真的作家。这句话乍一看似乎很矛盾，但我这是借用了《庄子》里的“方可方不可。方不可方可，因是因非，因非因是。”之类的话。简单地说，就是辨证法里的否定之否定。一个人的一生，也就是这么一个过程，肯定，否定，再肯定，再否定。如果一个人的一生只有肯定没有否定，或者只有否定没有肯定，那都是很失败的人生。
　　王朔的“不认真”是建立在当时大家都“很认真”的基础上的。必须声明，“王朔”是一个时代的产物。
　　要知道那是上世纪八十年代，大家的物质生活与精神生活远不是现在这个样子。打个比方，那时如果大街上有一男的，留长发，穿花衬衫，报纸上是可以批评的，认为那男的生活作风一定有问题；如果一个人当个什么芝麻官，生活作风真出了问题，那这个人的仕途基本就玩完了。不象现在，也就抓抓贪污受贿什么的。
　　确切地说，那是一个物质生活与精神生活相对匮乏的时代（电视机在那个时候尚属奢侈品），物质生活的匮乏尚可以克服，可精神生活的匮乏却不免让人迷茫。所以，大家都试图认真地活着，而且，或多或少受了文革的影响，表面上大家都很道貌岸然，活得一本正经，虚伪而压抑，如果要说认真，那是“伪认真”地活着。　　
　　结果，王朔很及时地出现了，他帮助所有的人脱去了伪装，或者说是皇帝的新装。
　　“别装了，行不？”
　　从《顽主》到《痴人》，到《你不是一个俗人》，到《橡皮人》、《 一点正经没有》、《千万别把我当人》、《玩的就是心跳》，王朔一步步帮助大家脱去那伪装。
　　原来，我们还可以这么活着，没有那么多理想，没有那么多抱负，不为别人，只为自己活着。可以想哭就哭，想笑就笑，喜怒笑骂，皆成文章。
　　后来香港的电影明星周星驰把王朔的这种“不认真”发挥到极至，在他的“无厘头”演出里，什么都可以嘲笑，侠客、才子佳人、帝王将相、甚至什么历史，传统（如《大话西游》系列），都可以颠覆。
　　只是，这种否定终究不能长久，往小的说，人过留名，雁过留声；往大的说，天下之势，分久必合，合久必分。一个人，不可能一辈子真的像一阵风，像一匹脱缰的野马，无忧无虑，无牵无挂地活着。人生短暂，总有值得我们珍惜的人与事，总有能拔动我们心弦的情和歌。我们不仅对它认真，还为之感动，甚至不惜生命换取。而一个国家，一个民族，当然更需要自主，自强，自立。天下兴亡，匹夫有责，我们不可能永远嘴角边挂着冷笑，心安理得地当一个旁观者，玩世不恭地活着。

　　再说罗洗河，他一向以快棋著称。对待围棋，从表面看，他和王朔对待小说的态度一样，是不认真的。
　　不过，他的不认真是相对于其他棋手过于执著于胜负而言的，而非围棋本身，更非生活本身。
　　我们知道，自新中国成立以来，由于陈毅元帅对围棋的重视，我们一直有一个口号，赶超日本（那个时候还没有“韩国围棋”之说），也就是说，我们要一统棋坛，做老大。
　　可老大不是那么容易做的。陈祖德九段就写过一本书，书名叫《超越自我》，书里面告诉我们想做老大是多么不容易。
　　想做老大，就不能做自己，不仅要超越别人，更重要的是还得超越自己。
　　不过，这种超越以什么为标志？却是大家忽视的。
　　一直以来，我们的标志是在棋盘上打败谁谁谁。比如，陈祖德九段的标志是第一个打败了日本九段，聂卫平的标志是在中日围棋擂台赛上取得了十一连胜。
　　但是，这种超越，只是一种形式上的超越，而非实质。对于有着几百年厚重历史，把棋作为一种道来苦苦追寻的日本围棋，绝不是一场或几场胜利即可超越那么简单。比如，聂卫平，他真的超越了吗？如果要说超越，韩国的曹薰铉，才真正实现了一种由外到内，由表及里，不仅是胜负，更是精神上的超越。
　　武侠书里，如果谁想做天下第一，结局必定是可笑而可悲的，因为，那些执著于天下第一的，他们喜欢的不是武功本身，而是天下第一所带来的荣耀，甚至是权力。《笑傲江湖》里的葵花宝典，最绝的就是那八个字：欲练此功，必先自宫，有谁喜欢？可还是那么多人趋之若骛，为什么，不是为了武功本身，而是为了武林盟主的位置。
　　同样，世界冠军称号曾经成为我们两代，甚至三代棋手的一个挥之不去的情结，也就是说，我们曾经很在意我们是不是世界冠军，可我们，真正在意过我们下出的棋吗？
    比如，１９９５年，聂马争夺东洋证券杯，这是我们的第一个世界冠军。本来，大家以为都是中国棋手，应该下得很轻松吧，可两个人都高度紧张，甚至下出了一盘媒体，专家都认为不像是具备争夺世界冠军水平的对局。争棋无名局，他们争的是什么呢？起码他们的“争”，使他们对胜利的渴望已经超出了棋盘之外。
　　所以，罗洗河的不紧张是有理由的，水平不到紧张也没用啊，更重要的是，拿不了世界冠军并不妨碍他享受围棋带给他的乐趣，他有什么可紧张的呢？！我一直以为，罗洗河是为数不多的把围棋当作一种游戏在看待的职业棋手之一，因为不执著于胜负，以及胜负之外，所以更接近围棋的本质。比如《射雕》里面的老顽童周伯通，他就是一个把武功当作游戏看待的人，并不在乎什么武林的位置。当然游戏也有胜负，但那就象老顽童和别人在切磋武功，点到即止，并不要人命，也就没有太多的压力了。
　　现在回过头看，三星杯上罗洗河夺冠的每一盘棋，无不如履薄冰，罗洗河的胜利很大程度是运气，但这个运气，也许只有罗洗河才能把握住。比如，半决赛对崔哲翰的那盘棋，放弃三劫循环，选择弃子取胜的思路，真应了老子的那句话：夫唯不争，故天下莫能与之争。在那样的局面，只有超脱了胜负，才能窥见胜负的捷径。也就是棋手们常说的：不想赢就赢了。
　　罗洗河对围棋的“不认真”还体现在他的生活态度上，围棋作为一个游戏，可以是他的职业，乃至事业，但绝不是人生的全部。他对生活的认真导致了他对围棋，现在大家都很看重胜负的围棋的不认真。也许有一天，我们会发觉，罗洗河对待围棋的态度是对的。
　　三星杯夺冠后，罗洗河写了一本自战解说类的书，书名叫《棋游九天》，在这本书里，与其说他谈的是他的围棋观，不如说是他的人生观，他说：我觉得自己更多的还是来自于对生命的热爱，或者对周围事物的了解。就是说你了解越多你越放松，你越不感到紧张，越不感到恐惧，这样你就会自然会快乐。你要是单纯要出什么成绩呀，拿什么冠军啊，这样反而说不定就起不到一种很好的效果。
　　至于，三星杯夺冠对他的生活是否是有改变，罗洗河回答：“完全变不了”。
　　就像他不会因为输掉几盘重要的棋改变自己一样，赢了几盘重要的棋的他同样不会改变自己，更不会因此看不清自己。
　　这就是罗洗河对于胜负，对于现在过于推崇胜负的围棋的态度。
　　我们衷心希望，罗洗河的这种“不认真”，和王朔的“不认真”一样，也只是一个时代的产物。